全国德育专业委员会96年会述要

中国教育学会德育专业委员会1996年年会于1996年11月下旬在杭州举行。约50余位专家、学者共济一堂，就“世纪之交的德育改革理论与实践”进行了研讨，现从以下几方面作简要介绍。

一、研究方法的转换与创新

会上有同志提出，近几年来，德育理论界在研究方法上有较为明显的转变与创造性的探索。有的专家指出，从历史、现状研究出发来预测与规定未来的德育是一种重要的研究方法，同时，从对未来的预测与规划出发来确定今天的德育改革也是一个重要的研究方法。与会者还提出，要坚持以“三个面向”为指导，对世纪之交的德育改革既要以本国本民族的历史与现状为基础和出发点，同时也要进行多国的比较研究，在世界各国改革的大背景下研究我国德育改革的理论与实践。在研究工作中，要从经济、政治、文化等多角度与哲学、心理学、社会学、文化学等多单科交叉综合的角度研究世纪之交德育改革的理论与实践。

二、德育现代化与现代（化）德的问题

几年前，德育理论界有学者提出了“道德教育：一种超越”这一深刻的命题，为德育现代化问题的探讨开了理论上的先河，在本次研讨会上，很多学者就这一涉及现代道德教育本质的问题进行了认真的探讨。有的专家认为，德育现代化要以四个现代化与人的现代化为出发点，建构现代化德育，要注意科学精神的弘扬，要研究人与自然生态环境的新关系以及物质逐步丰实造成的“富裕病”等问题，要重视研究世界性与民族性如何合理结合的问题。关于德育现代化与现代德育的关系，有的学者认为，德育现代化是德育改革和德育发展要达到的一种状态、一种目标，同时也是德育改革和德育发展的一种过程、一种实践活动。作为所要达到目标的实现，现代化运动的结果，就是现代化了的德育即现代德育。对“现代德育”的内涵，有学者提出，现代德育的核心是“促进人的思想道德的现代化”，现代德育的“现代性”集中表现在得意目标、德育本体功能和德育内在价值方面。现代性还表现为全民性、发展性、科学性、民主性、终身性、世界性与革命性等具体特征。对于现代化道德教育的本质特点，有的学者再次论证了用主体参与式德育培育与发展人的“主体性道德素质”的理论命题。

三、探索新的领域或新的“模型”

这次年会上，学者们提出了不少新颖的值得重视的思想观点。如有的同志从人类面临的严重的生态危机，从德育的自然性功能等理论观点出发，提出了“生态道德”的观点，并认为生态德育是指教育者从人与自然相互依存、和睦相处的生态道德观点出发，启发引导受教育者为了人类的长远利益和更好的享用自然、享用生活，自觉养成关心爱护自然环境和生态系统的生态保护意识、思想觉悟和相应的道德文明行为习惯。有的学者对现代科技发展，如Internet（国际互联网络）等与德育改革的关系进行了深入探讨。他们认为，Internet具有新的文化特征，它广泛影响着人们的社会生产、社会生活，它提供了全球沟通的网络语言，更新了人们的思维模式，强化了人们资源共享的价值观，形成了人们新的行为方式，并提出了新的道德规范。因此，它从多方面向我们提出了“网络道德建设”问题。再如，有学者对信仰、信仰教育及其与道德教育的关系作了探讨。还有的学者就整体（全息）大德课程体系中活动性课程的涵义及其具体操作作了进一步论述，提出了“青少年义务社会服务制度”的设想；每一个青少年必须在其13岁至22岁的成长时期内，通过各种课内外活动，寒暑假、双休日、以及节日等特定时期的活动，以逐步累计的方式，完成共计六个月或一年的义务社会服务工作（量）；并希望国家考虑在条件成熟时制订《青少年义务社会服务法（或条例）》，实行《青少年义务社会服务证书》制度；并希望教育部门将这一制度的实施与认识性德育课程内容与时间的结构性调整（适当压缩）、活动性德育课程的建设及德育效果的考评结合起来。会上学者们还就情感性道德教育模式、德育向生活回归、文化传统与德育改革的关系以及大中小学德育改革中的各种实际问题等进行了理论探索。

四、构建现代道德教育理论，加强德育学科建设

有的学者提出中国现代道德教育理论的构建要遵循以下指导思想：科学地、理性地看待中国传统道德教育，吸取世界德育理论与实践的合理成份，以中国改革实践为基本生长点在具体工作方面确定现代教育价值观念，重新确定道德教育的理论本体地位，确定新型的理想人格与现代理想道德形象，重新确立学校道德教育的基本原则和方法体系，回答道德教育的重大理论和现实问题。

在德育学科建设方面，有的学者指出，要区分伦理、道德与德育，从而区分道德哲学与德育哲学，德育学科可分德育哲学（即德育解析原理）、德育原理（即德育应用原理）和德育工艺三个层次。

(魏贤超整理)